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《知道点中国哲学》
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目 录
中国古代第一位哲学家
阴阳五行说
八卦的“魅力”
古代人崇拜什么?
盘古开天辟地
美女生太阳,太阳生万物
一个古老的传说
紫气东来
老子与孔子的对话
道如何生万物
不出门就能认识天下
柔弱胜刚强
骨肉之情与自然之理
无为而治
小国寡民
祸兮福之所倚
秦佚悼老子
百家争鸣
南华真人——庄子
奇物论
逍遥游
无用与有用
白驹过隙,忽然而已
养生与解牛
螳螂在前,大鸟在后
庄生梦蝶还是蝶梦庄生?
庄子妻死,鼓盆而歌
三为令尹不荣华
杞人应该忧天吗?
井底之蛙与东海之鳌
鱼是否快乐?
只可意会不可言传
人生本来就这样迷茫吗?
有用的树与无用的鹰
《庄子》中的成语
髑髅的快乐
“真人”的境界
什么是真正的快乐?
知子莫若父
大盗与小盗
君子儒与小人儒
儒学可以称为“儒教”吗?
儒家八派
儒学一二三
儒家的修炼方式
儒家学派创始人——孔子
中国古代第一位教师
君君,臣臣,父父,子子
而立、不惑、知天命
应该如何学习?
大同与小康
和同之辨
三纲五常
己所不欲,勿施于人
杀身成仁,舍身取义
关关雎鸠
不要跟鬼神太亲近
仁者爱人
忠孝可以两全吗?
拈花微笑
身体并非私有
国家富强三部曲
礼乐征伐自天子出
孟母三迁,断织劝学
严师出高徒
天人可以合一?
君子重义,小人重利
如何成为真正的男子汉?
人民是最宝贵的
如何称王?
取得上帝的信任
培养浩然之气
为什么会有好人坏人之分?
谁是大丈夫
文王之囿
治国之道
千里马难遇到伯乐
人性本善?
劳心与劳力
孟子受教免休妻
历尽沧桑——荀子
祸福兴衰不应该怨天
如何获得全面性的认识?
人性本恶?
人人都可以成为圣人
君舟民水
人定胜天
天灾与人祸
人生在世,难得休息
“贱人”——墨子
爱无差等
止楚攻宋
墨子的“乌托邦”
节用,节葬,非乐
强力胜天命
鬼神是否存在?
青蛙与公鸡的辩证法
尚贤与尚同
怀才不遇的韩非子
法、术、势
检验真理的标准
韩非的“人口论”
仆人的困境
伴君如伴“龙”
万世之利与变通之法
白马非马
既坚硬又洁白的石头不存在
“谬论”也可出名?
兵家鼻祖——姜子牙
兵圣——孙武
田忌赛马
吴起兵法
伍子胥过昭关
“就让孙膑那小子成名去吧”
辩论中的哲学思维
桔生淮北则为枳
出使狗国,故进狗门
阴阳家邹衍
一代名相管仲
歧路失羊可寻思
御风而行的列子
典籍中的鬼故事
老子是如何被“神化”的?
司马谈论黄老道家统治术
曹参任相
汲黯治理东海
中国的“上帝”
天子的由来
焚书坑儒
九方皋相马
周公和王莽的忠与奸
纸上谈兵
烛火中的哲学
张骞西域寻宝
谁来做皇帝?
白虎观会议
早熟的思想家——贾谊
龙蛇之叹
罢黜百家,独尊儒术
君权神授
天人感应
人的命运
性三品
都是“天人感应”惹的祸
三年不窥园
无神论斗士王充
龙种与杂种
天怎么能惩罚人呢!
圣人也是凡人
人性有善有恶
一步一鬼?
鬼神迷信为什么会存在?
如何培养出“鸿儒”?
知识就是力量
道教是如何产生的
道教的“造神”历史
三清、四御、五老君
太上老君
西王母
八仙过海
道教的“创世纪”
道家的修炼方式
抱朴子的养生术
铁杵磨成针
武当传说
魏晋玄学
竹林七贤
识人之书——《人物志》
傅粉何郎
傅嘏拒交
此中有真意,欲辩已忘言
“风流”的本质
青白眼——阮籍
“方外人”丧母不哭
常以醉酒避祸保身
桀骜不逊的嵇康
同床异梦,知音难觅
想怎么做就怎么做
只要你高兴,音乐都是欢快的
刑场上的琴声
少年奇才,锋芒毕露
贵无论
“崇有”的裴頠
口若悬河
心远地自偏
范缜的神灭论
花落在玉床还是粪坑?
文学家、哲学家韩愈
不为情所动,就可成圣人
祥瑞
“革命斗士”柳宗元
“宾客”刘禹锡
永州八愚
柳、刘的自然观
缘起而不真
因果报应
顿悟成佛
由苦入空
佛性本来清净,烦恼掩盖佛性
偶入佛门
惠能受钵
风动还是幡动?
宋明理学
周敦颐与太极图
严于执法
师以徒贵
关学创始人——张载
民胞物与
理气论
心与性有什么关系?
理一分殊
我的“道”足够了
哥哥“英雄”弟“好汉”
存天理,灭人欲
做人要自觉
心中无歌妓
师生之间
理学大师朱熹
格物致知
山水诗书之乐
严师与高徒
“心学”始祖陆九渊
鹅湖之会
如何培养高尚的道德
赤子之心
刨根问底
知行合一
心外无物
王守仁格竹
天理良心
满街都是“圣人”
天泉桥之辩
理在心中
认错,羞羞答答
“我要复仇”
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
神童、盲童的不同命运
专心思想的圣人
无稽之言勿信
黄宗羲锥刺阉党分子
天下兴亡,匹夫有责
立志遍读天下书
意不尽言
难得糊涂,吃亏是福
王夫之的墓志铭
“安乐窝”与“安乐先生”
学道不分男女
“我是仲尼的哥哥”
手格其物而后知
九州生气恃风雷
五十一岁的进士——魏源
经世致用的哲学
原始社会主义
中国,非变法不可
我自横刀向天笑
物竞天择
大胆地假设,小心地求证
新三民主义
行易知难
“诂经精舍”的高材生
“我本来是满天飞”
现代新儒学